U ovom broju objavljujemo i dio izlaganja direktora Uprave za pravne i administrativne poslove Rijaseta Mensura Karadže sa nedavno održanog simpozija o imamskom pozivu. Direktor Karadža je u radu oslovio i osnovni historijski pregled kategorizacije i same definicije džemata kroz ustave Islamske zajednice, a mi smo se opredijelili da objavimo dio o aktuelnoj kategorizaciji, odnosno Nacrt Pravilnika o kategorizaciji džemata

Ni u jednom ugovoru o radu se ne navodi da se imami moraju radovati kada mektepski polaznici napune mektepsku učionicu ili džamiju, niti da se moraju rastužiti kada vide svoje džematlije da se odaju nekim porocima. Oni to, ipak, čine - iz moralne potrebe, ne očekujući nikakvu dodatnu novčanu naknadu. Njihov privatni život se ne može jasno odvojiti od službenog - čitav život im je služba

Međureligijski dijalog nije usputni dodatak imamskoj službi, nego način na koji se pastoralna briga, javna riječ i odgovornost prema zajednici pokazuju u pluralnom društvu

S nijetom da roditeljima olakšamo kreiranje sedmičnih porodičnih aktivnosti i da pri tome mektepska pouka dobije adekvatno mjesto i pažnju, u mektebima Medžlisa Kakanj je u primjeni fleksibilni raspored održavanja mektepske pouke. Slučaj Medžlisa IZ Kakanj je poseban po tome što se oko 80 % časova izvodi radnim danima, uzevši u obzir i radne dane koji su uključeni u kombinirano sedmično izvođenje nastave.

Službenicima Medžlisa Islamske zajednice Tešanj sedmično je potrebo 12 sati za imamski dio posla, minimalno četiri sata za hatibski dio posla i oko 22 sata  za muallimski dio posla što sedmično čini ukupno 37 sati i 55 min što predstavlja 93,8% od punog službeničkog radnog vremena od 40 sati sedmično. Matematika pokazuje da je 93,8% ispunjenost radnog vremena službenika samo za osnovne radne obaveze. Koje su mogućnosti ka funkcionalnijoj organizaciji radnog vremena službenika na službeničkom mjestu (džematu)?