digital-naslovna-skracena.jpg
mobitel-banner-naslovna.jpg
leksikon-banner-za-homepage1.gif

Ne pada mi na pamet da činim odgovornom Islamsku zajednicu za navedena ponašanja pojedinaca ali nema nikakve distinkcije organizacije prema članovima koji očigledno djeluju suprotno podrazumije-vanom etičkom kodu člana Islamske zajednice. Je li važnija članarina koju će neko platiti, od društvene etike koju demonstrira? Slušao sam kada je jedan predsjednik džematskog odbora kazao za jednog džematliju koji nije platio članarinu, a ne znam da li je ikada i došao u džamiju: neka, platiće kad umre?

Islamska zajednica u Bosni i Hercegovini je jedna i jedinstvena zajednica muslimana u Bosni i Hercegovini i Sandžaku, Hrvatskoj Sloveniji i Srbiji, muslimana Bošnjaka izvan domovinskih zemalja i drugih muslimana koji je prihvataju kao svoju. Ustrojstvo organa i ustanova Islamske zajednice u Bosni i Hercegovini i njene djelatnosti temelje se na Kur’an-i-kerimu i sunnetu Muhammeda alejhi-s-selam, islamskoj tradiciji Bošnjaka i zahtjevima vremena. Prava i obaveze pripadnici i članovi Islamske zajednice ostvaruju u džematu, organima i ustanovama Islamske zajednice u Bosni i Hercegovini. Službeni kalendari u Islamskoj zajednici su hidžretski kalendar i gregorijanski kalendar.

00Cijeli tekst

Gornje konstatacije sam preuzeo sa službenog sajta Islamske zajednice Bosne i Hercegovine. Ovaj tekst pišem potaknut činjenicom da je ponašanje velikog broja muslimana, džematlija, članova Islamske zajednice Bosne i Hercegovine prilikom proslave nekih važnih događaja (svadbe, bajrami, prvomajski praznici, doček nove godine) u suprotnosti sa islamskim propisima. Nemam namjeru interpretirati islamske propise jer za to nemam potrebnih znanja. Ono o čemu razmišljam jeste pitanje organizacijske odgovornosti za ponašanje njenih članova i pitanje izgradnje organizacijske kulture s prepoznatljivim etičkim kodom. Prvi odgovor na ovo pitanje s pozicije Islamske zajednice mogao bi biti lakonski: zna se šta znači biti musliman. Svako ko izabere slobodnom voljom da bude musliman zna i šta prihvata. To što su skloni činjenju grijeha odgovaraće pred Bogom. Ulema je tu da opominje. I ona to čini.

Drugi odgovor bi bio mnogo zahtjevniji. Ja bih ga rado vezao za posljednje riječi ustrojstva Islamske zajednice u Bosni i Hercegovini:..islamskoj tradiciji Bošnjaka i zahtjevima vremena. Bolje kazati, drugi odgovor bi u ovoj situaciji mogao biti više pitanje. Da li došlo vrijeme da Islamska zajednica Bosne i Hercegovine pred sebe otvori ovo pitanje na drugačiji način? Da li musliman, član Islamske zajednice Bosne i Hercegovine, džematlija treba da ima kodificiranu etiku čije nepoštivanje vodi ka sankcijama od strane organizacije čiji je član? Da li su vjeronauka i hutba, kao temeljni alati Islamske zajednice kao organizacije dovoljna podrška razvoju svijesti članova Islamske zajednice? Da li postoje neovisna istraživanja i provjere efekata tih temeljnih procesa Islamske zajednice? Da li sadržaj i način interakcije vjeronauke i hutbe odgovara aktuelnim okolnostima i potrebama članova Islamske zajednice? Kako to da postoji veoma visok procenat polaznika vjeronauke od strane djece članova Islamske zajednice, a da ta ista djeca ubrzo postaju članovi društva i nosioci mnogih negativnih trendova (a ostaju članovi Islamske zajednice)?

U protekom ramazanu izvršavali smo i smirivali u svojim srcima i djelima treći stub islama, ramazanski post. U danima ramazana upoznavali smo i otkrivali važne odrednice i brojne specifičnosti ramazanskog posta. Post je potpuno čist ibadet i propis islama. Za njega je naš Stvoritelj kazao da pripada Njemu i da je za post pripremljena posebna nagrada. U njemu, prema riječima našeg pejgambera Muhammeda, a.s., nema licemjerstva, te je kao takav i sa te strane potpuno čist. Također, Alejhisselam nas obavještava da se kroz post čovjek potpuno pročisti, posebno u posljednjoj trećini ramazana u kojoj se oslobađa i onih najvećih životnih greški, koje mu savjest pritišću, tako da na koncu postač dočekuje Bajram potpuno čist i slobodan. 

Pored toga što nas je ramazan pročistio, i fizički i duhovno, naučio nas je da budemo bolji i korisniji, za sebe, svoju porodicu, svoj džemat, Zajednicu, za svoj narod. U ramazanu smo prepoznavali vlastite slabosti i otklanjali brojne nedostatke. Ramazan je zapravo bio prilika da se suočimo sami sa sobom, da se rješimo nekih ljutnji koje su nas mučile i pritiskale, da se oslobodimo bespotrebnih hatrova koji su nas ograničavali, nekih predrasuda, tjeskoba i zidova. S ramazanom nam se vratila sloboda, lahkoća i jednostavnost u naše živote.  

Ramazan nas je naučio i sistemu, redu, disciplini, društevnoj odgovornosti i zrelosti. Kroz davanje zekata i sadekatu-l-fitra u Bejtu-l-mal pokazali smo visoku svijest o svijetu i vremenu u kojem živimo, potvrdili smo pripadnost Zajednici i snažnu odlučnost čuvanja džemata i zajedništva. Zekat nam je pomogao da svoj imetak pročistimo, da se uozbiljimo, te da kao narod odrastemo i sazrijemo. Zapravo, kroz džemat, post i zekat se podiže, formira i oblikuje naša Zajednica i naš narod, te je stoga naša snaga i selamet upravo u ovim propisima islama. 

Ramazan nas je po ko zna koji put ujedinio, članove porodica približio, rodbinu i komšiluk pomirio, džemat okupio, narod probudio i uozbiljio. Sve ono što je godinama građeno s iskrenim nijetom, ramazan je to osnažio. Ramazan nas je naučio da se suprostavljamo svima onima koji ruše i prave razdore. Ramazan nas je naučio da gradimo, a ne da rušimo i kritikujemo sve i svakoga. Stoga nas i naš pejgamber Muhammed, a.s., savjetuje i kazuje da je najviše propao onaj ko govori da je sve propalo, da su svi ljudi loši i da ništa ne valja.

Ramazan nas je također naučio kako da slušamo umiljati glas slavuja. U ramazanu smo se uspjeli odvojiti od svih tih vrana, koje oko nas i dan i noć krešte, želeći nam oči izroviti i mozak popiti. Ramazan nam je pomogao da uđemo u svijet slavuja, da vrane više i ne primjetimo. Tako smo u svom bližem okruženju prepoznali i vidjeli dosta čestitih i plemenitih ljudi, alima, hafiza, džometa, vakifa, mudraca, lijepih i nurli lica. Ramazan nam je po ko zna koji put kazao da je tih govor prodoran, lijepa riječ snažna, a popravljanje (islah) superiornost. Zapravo, ramazan nam je donio mudrost, a to je Božiji dar.   

Naša životna rijeka teče dalje. Ona će poprimati boju svoga korita, sa sobom će nositi neka obilježja i tragove onoga kroz šta i kuda sve bude prolazila. To je Božija odredba. Međutim, čuvajmo se da svojim postupcima ne pravimo vrtloge. Tada postajemo štetni i opasni za sebe, svoju porodicu, svoj džemat pa i društvo. Istina nam se ukazuje i Izvora smo svjesni smo onoliko koliko se čistimo i onoliko koliko se čudnih opsjena i varki oslobađamo. Kad očistimo svoje srce, tada nam se otvara časni Kur’an, a njegove plemenite poruke se ogledaju u bistrini naših životnih rijeka. 

Čuvajmo u sebi svaki ramazanski iftar, svaki sehur, svaki kijam i sedždu kao najveću vrijednost i najveći životni kapital. Na taj način čuvamo u sebi prirodnu izvorsku čistotu. Sreću i mir tražimo u svojim kućama i porodicama. Sretni smo onoliko koliko imamo mira i berićeta u svojim kućama. 

Znajmo i ovo: sve što govorimo i javno radimo, mi zapravo, na taj način pokazujemo svoju vjeru! Stoga, vodimo računa o svakom svom postupku i svakoj riječi koju javno govorimo! Također, vjera se živi, a ne iživljava. Islam je živa i prirodna vjera. Propisi islama se ne demonstriraju već smiruju u srcima i djelima. O Istini se ne raspravlja, već se Istina traži u dubini naših srca i čistih duša. 

Ovaj ramazan najavio nam je i obznanio novi početak i novi dan za nas, za našu Zajednicu i naš narod. Ta najava najjasnije se ogleda u džamijama prepunim mladih ljudi, na brojnim omladinskim iftarima, u Mreži mladih, koja već sada sa svojim aktivnostima pokreće brojne procese i promjene u našem društvu. Svi ti skupovi, susreti mladih, njihovi proglasi, jasne akcije, najave su novih dana, nove snage i zdravog tkiva naše Zajednice.

Gospodaru naš, molimo Te hurmetom ramazana, molimo Te hurmetom našeg posta, molimo Te hurmetom lejletu-l-bedra, molimo te hurmetom lejletu-l-kadra, molimo Te hurmetom tvog poslanika i miljenika Muhammeda, s.a.v.s., molimo Te hurmetom Tevrata, Zebura i Indžila, molimo Te hurmetom Kur’ana, kabul učini naše ibadete, naš post, naše namaze, naša dobra djela, našim umrlima podari milosti a našoj djeci selameta i hidajete. 

 

Naime, radi se o pojavi angažovanja „civila“ (osoba koja nije završila vjersku školu, već joj je životna vokacija neko drugo interesovanje, npr. ljekar, inžinjer, pravnik i sl.) na mjesto predsjednika, sekretara i blagajnika u medžlisima, a razlog tome je „otvorenost Zajednice prema svijetu“. Dok se recimo za predsjednika ljekarske komore bira ljekar, za predsjednika biznis asocijacije se bira neko od istaknutih biznismena, za advokatsku komoru opet se bira neko od advokata, jedino se u Islamskoj zajednici zadržalo to da predsjednik medžlisa treba da bude neko ko nije „vjersko službeno lice ili profesor islamskih nauka“ i sl., nego na tom mjestu treba da bude neko izvan vjerskih službenih lica. Da li je spomenuta pojava zaista neophodna sadašnjoj instituciji Islamske zajednice ako se zna da je u periodu iza I i II svjetskog rata postojala tendencija nadzora vjerskih zajednica baš preko „civila“ koji su trebali predstavljati „vrata ili prozor za ostali svijet“.

Od septembra 2016. do ramazana 2017. godine Islamska zajednica, putem Ureda za društvenu brigu i drugih organizacionih jedinica, realizirala je niz humanitarnih i socijalnih projekata

Pokušaji imama da džematlijama objasne gdje idu novčana sredstva koja se daju IZ-u izazivaju još veći otpor.

Sadržaj dozvoljeno prenositi uz naznaku izvora: Preporod novine