digital-naslovna-skracena.jpg
mobitel-banner-naslovna.jpg
leksikon-banner-za-homepage2.jpg

Ustrajnost u vjerovanju

Februar 19, 2018

Iz hadisa Muhammeda a.s.

Prošli put je bilo govora o broju jedan, a ovom prilikom ćemo nešto reći o rednom broju: evvel (prvi).

Ovaj termin je spomenut u časnom Kur’anu na jednom mjestu, kao jedno od Allahovih, dž.š., lijepih imena, a to je El-Evvel. Allah, dž.š., kaže:

„On je Prvi i Posljednji, i Vidljivi i Nevidljivi; i On zna sve.“ (sura El-Hadid, 3) Allah, dž.š., je Prvi, prije koga nije postojalo ništa, niti će išta poslije Njega ostati.

Imran ibn Husajn, r.a., prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., rekao:

„Allah je Vječan i prije Njega nije ništa postojalo. Njegov prijesto (Arš) je bio na vodi. Zatim je stvorio nebesa i zemlju i sve je u Knjizi zapisao.“ (Buhari) U jednoj dovi Poslanik, s.a.v.s., ovako kaže:

„Allahu moj, Ti si Prvi, prije koga nema ništa, Ti si bez ikakvih ograničenja, Ti si Posljednji...“ tj. Ti si nakon svega, bez završetka, bez kraja. To potvrđuje i drugi kur’anski ajet:

„Sve će osim Njega propasti!“ (sura El-Kasas, 88)

Termin evvel/prvi je spomenut na mnogo mjesta u hadisima Allahovog Poslanika, s.a.v.s., tako da su pojedini učenjaci –rahimehumullah- napisali zasebna djela u kojima su spominjali hadise, kao i izreke ashaba i drugih učenjaka, u kojima se govori o tome šta je bilo prvo, šta se prvo desilo, i tome slično. Evo nekih od tih hadisa:

Abdullah ibn Abbas, r.a., prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: „Prvo što je Allah, dž.š., stvorio bilo je pero/kalem, pa mu je rekao: -Piši! Ono upita: -A šta ću pisati? On mu reče: -Piši sve ono što će se desiti do Kijametskog dana.“ (sahih)

Evo nekoliko hadisa u kojima se ističe prednost našeg poslanika Muhammeda, s.a.v.s., u odnosu na ostala stvorenja:

Abdullah ibn Abbas, r.a., prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: „Ja sam prvi nad kim će se zemlja raspući na Sudnjem danu.“ Znači da će Muhammed, s.a.v.s., biti prvi proživljen na Sudnjem danu. Evo još jedne predaje u kojoj se o tome govori:

Abdullah ibn Omer, r.a., pripovijeda da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: „Ja sam prvi nad kim će se zemlja raspući na Sudnjem danu, zatim Ebu Bekr, pa Omer, r.a. Nakon toga ću doći do stanovnika Medinskog mezarja (El-Beki’) koji će biti sakupljeni na Mahšeru (mjestu sakupljanja) skupa sa mnom. Zatim ću sačekati stanovnike Mekke, sve dok ne budemo sakupljeni između dva harema.“ (Tirmizi)

Enes ibn Malik, r.a., pripovijeda da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: „Ja ću biti prvi ko će zakucati na džennetska vrata.“ U Muslimovoj predaji se kaže: „Sudnjeg dana ću doći do džennetskih vrata i tražiti da se otvore. Tada će čuvar upitati, ko je? Ja ću reći: -Muhammed je. Čuvar će tada reći: -Naređeno mi je da ne otvaram vrata nikome prije tebe.“

Abdullah ibn Abbas, r.a., priča: „Skupina ashaba, r.a., je sjela očekujući Poslanika, s.a.v.s. Kada im se Poslanik primakao čuo ih je kako razgovaraju i neko od njih kaže ovako: -Čudno je da je Allah, dž.š., uzeo prijatelja od Svojih stvorenja i to je Ibrahim, a.s. Drugi reče: -Zar ima išta čudnije od toga da je Allah, dž.š., direktno razgovarao sa Musa’om, a.s. Treći od njih reče: -Isa, a.s., je Allahova Riječ i Njegov ruh. Drugi reče: -Allah, dž.š., je odabrao Adema, a.s. Tada Poslanik, s.a.v.s., izađe među njih i nazva im selam i reče: -Čuo sam vaš govor i vaše čuđenje; Ibrahim je uistinu Allahov prijatelj, Musa je onaj s kim je Allah direktno razgovarao, Isa je Allahova Riječ i Njegov ruh i Adema je Allah uistinu odabrao nad drugima i to je sve tako. Međutim, ja sam Allahov miljenik i to ne govorim iz hvalisavosti (niti oholosti), ja ću nositi bajrak zahvalnosti na Sudnjem danu i to ne govorim iz hvalisavosti, ja ću biti prvi ko će se zauzimati za ljude na Sudnjem danu i kome će zauzimanje (šefat) biti dozvoljeno. Ja ću prvi pokucati halkom na džennetskim vratima, pa će Allah dozvoliti da mi se otvori i uvest će me u Džennet i sa mnom će biti siromašni vjernici. To ne govorim iz hvalisavosti. Ja sam najodabraniji od prvih i potonjih stvorenja i to ne govorim iz hvalisavosti.“ (Tirmizi i Darimi)

Osman, r.a., prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: „Prvi ko će se zauzimati na Sudnjem danu su poslanici, zatim učenjaci (ulema), a zatim šehidi.“ (Tarih Bagdad)

Abdullah ibn Abbas i Džabir ibn Abdullah, r.a., kažu da je Džibril, a.s., rekao Allahovom Poslaniku, s.a.v.s.: „Prvi ummet (narod) koji će ući u Džennet je tvoj Ummet.“

Ahmed bilježi u svome Musnedu od Abdullaha ibn Amra, r.a., da je Poslanik, s.a.v.s., upitao: „Znate li ko će prvi  od stvorenja ući u Džennet? Ashabi rekoše: -Allah i Njegov Poslanik najbolje znaju. Tada im on reče: -Prvi ko će od stvorenja ući u Džennet su siromašni muhadžiri, koji čuvaju granice i zbog njih su drugi ljudi zaštićeni od nelagodnosti. Neki od njih umre, a njegova želja (potreba) je još uvijek u njegovim grudima, ne mogavši je ostvariti...“

Abdullah ibn Abbas, r.a., prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: „Mi smo prvi koji će biti proživljeni i prvi koji će polagati račun (na Sudnjem danu).“ (hadis je hasen) Kod Ibn Madže se u ovom hadisu kaže: “Mi smo posljednji narod na Dunjaluku, a prvi ćemo polagati račun (na Sudnjem danu).

Abdullah ibn Abbas, r.a., prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: „Prvi ko će biti odjenut (obučen) na Sudnjem danu je Allahov Prijatelj, Ibrahim, a.s.“ Neki učenjaci kažu da je to zbog toga što mu je odjeća bila skinuta, kada je bačen u vatru. Drugi kažu da je to zbog toga što je on, a.s., prvi uveo u praksu oblačenje čakšira (kako bi pokrio stidne dijelove tijela). 

Ebu Hurejre, r.a. prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: “Prvi ko je ugostio goste bio je Ibrahim, a.s.” (Bejheki u Šu’abu) Također je Ibrahim, a.s., prvi ko je uveo praksu sunnećenja. Malik bilježi predaju od Seida ibn Musejjeba koji kaže: Ibrahim, a.s., je prvi ugostio goste, prvi se osunnetio, prvi je skratio svoje brkove, prvi je ugledao sijede dlake, pa je upitao: -Gospodaru moj, šta je ovo? Allah, dž.š., mu reče: -To je dostojanstvenost. Tada Ibrahim, a.s., reče: -Gospodaru moj, povećaj mi to!“

Brojanje, računanje, tj. matematika i njoj srodne znanosti nalazimo u Kur’anu i hadisima Poslanika s.a.v.s. To će biti predmetom naših narednih pisanja. Rečeno je, a to se i potvrđuje, da su sve znanosti u Kur’anu, samo ih postupno, iz generacije u generaciju, plejade istinskih učenjaka otkrivaju. Tako i sa matematikom uz koju ide i astronomija. Naveo bih poruku Ahmeda Deedata, koji je puno radio na ovom području: “Govorite prosvijećenim narodima svijeta i to jezikom koji mogu svi razumjeti, jezikom prave i egzaktne nauke, matematikom. Pokažite im kur’anski matematički sklop čuda, s kojim je njegov Objavitelj, Svemogući Bog, sačuvao Kur’an od svih ljudskih spletkarenja i izazovite te narode sa kur’anskim izazovom.”
Kada smo pred pitanjem od kada brojevi datiraju u Kur’anu nalazimo odgovor: “Broj mjeseci u Allaha je dvanaest prema Allahovoj Knjizi; od dana kada je nebesa i Zemlju stvorio, a četiri su sveta...” (Et-Tevbe, 36,)
Nije slučajno riječ jevm/ dan u Kur’anu spomenuta 365 puta, niti riječ šehr/mjesec spomenuta 12 puta, sve to ukazuje na nadnaravnost Kur’ana.
Brojanje (ihsa’) se spominje u Kur’anuna 11 mjesta, što ukazuje na preciznost i tačnost. Allah, dž.š., kaže: “Ako vi budete brojali Allahove blagodati, nećete ih nagrojati;” (En-Nahl, 18) Također se u Kur’anu kaže: „On ih je sve obuhvatio i tačno izbrojio.“ (Merjem, 94.) što znači da Allah, dž.š., zna tačan broj svih stvorenja od trenutka stvaranja do Sudnjeg dana.
Allah dž.š. je prvog čovjeka Adema a.s. podučio imenima stvari pa tako i brojevima. U hadisima koji govore o stvaranju čovjeka navodi se da je Adem a.s. brojao godine svoga života, a bilo mu je određeno hiljadu godina života.
Također se u Kur’anu navodi: „On je Sunce izvorom svjetlosti učinio, a Mjesec sjajnim i položaje mu odredio da bi ste znali broj godina i računanje. Allah je to mudro stvorio...“ (Junus, 5.)
Navedeni kur’anski primjeri u pogledu brojeva kao i niz primjera u hadisima Poslanika, s.a.v.s., bili su mi inspiracija da o ovom pišem, sa nadom da će čitaocima to biti zanimljivo i korisno u spoznaji i učvršćenju u svojoj vjeri i ispravnom putu. I ranije se pisalo na ovu temu. Recimo, cijela knjiga je nastala na broju 40 i zove se “Broj 40 u hadisima Allahovog Poslanika, s.a.v.s.” (2003.), od Mirsad ef. Sedića, kao i njegov rad na temu “Broj 3 u praksi muslimana”, objavljen u Novim horizontima, (16/ 2009.g.) Također tu je i fenomen broja 19 o kojem je mnogo pisano. Širina i zanimljivost ovog područja o brojevima bili su mi dodatna motivacija da o njima još nešto napišem, počevši od broja 1 (jedan).

Broj jedan
Broj jedan u Kur’anu se spominje na više mjesta u različitim oblicima, padežima, sam ili sa zamjenicama, pa samim tim i u različitim značenjima. Naravno da je izučavanje ovog područja više za mufesire i matematičare koji se mogu baviti analizom ovih ajeta sa brojem jedan i crpiti poruku i mudrost. Ja ću navesti neke ajete koji ističu da je Uzvišeni Stvoritelj Allah dž.š. samo jedan Jedan. Prvi ajet sure Ihlas glasi: „Reci: On je Allah-Jedan!“ (El-Ihlas, 1.) Ne postoji nikakav stvarni bitak do Njegov Bitak. Sve drugo svoj život i postojanje crpi iz tog Stvarnog Bitka. Dakle, u suštini ne postoji ništa do Njegovo postojanje, ni volja i djelovanje do Njegove odluke i volje. Zbog toga svako pozivanje u vjeru svodi se na utvrđivanje suštine monoteizma u srcima ljudi i njihovom programu života.
Devijacije koje su pogodile sljedbenike ranijih Objava, a koje su izopačile njihova vjerovanja, su rezultat brisanja slike pravog monoteizma zato Allah dž.š. njima poručuje: „...Vaš Bog je jedan Bog, zato se samo Njemu iskreno predajte!..“ (El-Hadž, 34.) „Oni, pored Allaha, bogovima smatraju svećenike svoje i monahe svoje i Mesiha sina Merjemina, a naređeno im je da se samo jednom Bogu klanjaju, -nema Boga osim Njega. On je vrlo visoko iznad onih koje oni Njemu ravnim smatraju.“ (Et-Tevbe, 31.) „I sa sljedbenicima Knjige raspravljajte, -ne sa onima među njima koji su nepravedni -, i recite: Mi vjerujemo u ono što se objavljuje nama i u ono što je objavljeno vama, a naš Bog i vaš Bog jeste – Jedan, i mi se Njemu pokoravamo.“ (El-Ankebut, 46.)
Broj jedan se naravno spominje i u hadisima Poslanika s.a.v.s. Upečatljiv je primjer Bilala r.a. koji i pored svih mučenja ne popušta u jačini svoga imana i samo ponavlja: Ehad, Ehad, potvrđujući time svoje iskreno vjerovanje u Allaha Jedinog. Također (Ehadun) je bila lozinka i bodrenje muslimanima u nekim bitkama protim mušrika i drugih.
Prenosi se da je Poslanik, s.a.v.s., dok je sjedio u namazu i učio Ettahijjatu, prilikom izgovaranja Šehadeta podizao svoj desni kažiprst. (Ebu Davu, Nesai i Ahmed).

Sličica Želim Print
Enes, r.a., također prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., jednom prilikom prošao pored Seada, r.a., koji je prilikom dove pokazivao sa dva prsta, te mu Poslanik, s.a.v.s., reče: -Samo sa jednim prstom, moli, o Seade!“ (Ebu Davud, Nesai i Ahmed) To znači da je Onaj kojem se obraćaš Jedan.
Enes ibn Malik, r.a., pripovijeda hadis u kojem Poslanik, s.a.v.s, spominje neke od malih predznaka Sudnjeg dana, pa kaže: „Zaista je od (malih) predznaka Sudnjeg dana da će nestati znanje a pojavit će se neznanje, da će se proširit zinaluk i piće se alkohol, nestat će ljudi a ostat će žene tako da će za pedeset žena biti odgovoran jedan čovjek.“ (muttefekun alejhi)
U govoru na Oprosnom hadžu Poslanik, s.a.v.s., je rekao: „O ljudi, zaista je vaš Gospodar Jedan i vaš otac je jedan. Nema prednost Arap nad nearapom, niti nearap ima prednost nad Arapom, niti crveni ima prednost nad crnim, niti crni nad crvenim, osim po bogobojaznosti.“ (Ahmed)
„Jedan fekih (onaj koji razumije vjeru) u islamu je teži šejtanu od hiljadu pobožnih.“ (Tirmizi, Ibn Madže)
„Jedna riječ mudrosti koju čovjek čuje, pa je prenese ili je sprovede u praksu, vrijednija je od obožavanja cijelu godinu dana.“
„Jedna osobina koju neko bude posjedovao dostiće s njom deredžu onoga koji danju posti, noći provodi u ibadetu i bori se na Allahovom putu. –Koja je to osobina, o Allahov Poslaniče? On reče: -Lijepo ponašanje.“
Poznat je hadis o pokuđenosti hodanja u jednoj cipeli: „Neka niko od vas ne hoda u jednoj cipeli, ili neka ih obje obuje ili neka ih obje skine.“ (muttefekun alejhi)
Da nas Allah učvrsti u istninskom vjerovanju i uzimanju pouka iz kur’ansko-hadiskih smjernica.

Okrećući se samo onome što vidi i što mu trenutačnu korist donosi, a zatvarajući oči spram viših i trajnih vrijednosti te nastojeći zadovoljiti samo sebe i svoje materijalne potrebe odmah i sada, čovjek današnjice uvažava i poštuje samo onog od koga dobiva tu trenutačnu, materijalnu korist.

Abdullah ibn Omer, r.a., prenosi da je Pejgamber, s.a.v.s., rekao: “Troje upropaštava: škrtost kojoj se pokorno, hir (strast) koja se slijedi i zadivljenost čovjeka sa svojim mišljenjem.” (Taberani u Evsatu)

Sadržaj dozvoljeno prenositi uz naznaku izvora: Preporod novine