Ebu Hurejre, r.a., prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: ‘’ Tako mi Onoga u Čijoj ruci je moja duša, ljude će zadesiti takav zeman, da ubica neće znati radi čega ubija, niti će ubijeni znati radi čega je ubijen.” (Muslim) 

Evo i druge predaje ovog hadisa: “Tako mi Onoga u čijoj ruci je moja duša, dunjaluka neće nestati sve dok ne dođe vrijeme u kojem ubica neće znati zbog čega je nekoga ubio,  niti će ubijeni znati zbog čega je ubijen. Neko upita: Kako će to biti? Poslanik, s.a.v.s., odgovori: Opća smutnja i ubijanje u kojoj će i ubica i ubijeni zaslužiti Vatru.” (Muslim) 

Kroz ove hadise Pejgamber, s.a.v.s., upozorava svoj ummet i svoje iskrene sljedbenike na opasnost iskušenja koja će se desiti. 

To su iskušenja koja će zadesiti naš ummet pred kraj dunjaluka, tj. pred kijamet. To je vrijeme kada će se raširiti neznanje i nestat će znanja, tako da će biti mali broj učenih ljudi a povećaće se broj neznalica i onih koji će  na zemlji činiti nered. Tada će se desiti veliki problemi, biće mnoštvo ubijanja, laganja, potvaranja, tako da će ljudi doći u nedoumicu i neće znati šta da rade, zbog neznanja u koje su zapali i težine iskušenja koja su ih snašla. 

Nestanak znanja i širenje neznanja se najavljuje i u ovom hadisu: ‘’Pred Sudnji dan će nastupiti dani ‘’herdža’’ (ubijanja), dani u kojima će nestati iluma (znanja) a raširiće se neznanje.’’(Buhari) 

Ebu Hurejre, r.a., prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: ‘’Neće nastupiti Sudnji dan dok među vama ne bude puno ‘’herdža’’. A šta je to ‘’herdž’’ o Poslaniče? On odgovori: ‘’Ubijanje, ubijanje.’’ (Muslim)

U takvoj situaciji ljudi neće moći razaznati istinu od neistine, ispravno od neispravnog. Ljudi će se dijeliti u frakcije i skupine zbog dunjalučkih interesa, i svojih strasti i prohtjeva. U tom halu će doći do mnoštva ubijanja, tako da ni ubica neće znati zašto ubija, niti će ubijeni znati zašto je ubijen. 

U svakom slučaju, nažalost, i ubijeni i ubica ulaze u Vatru. Ubica, jer je bez razloga ubio nevinog čovjeka, ali i ubijeni, jer bi i on ubio da je imao priliku, ustvari, on je i nasrnuo na svoga brata, ali ga je pretekla smrt. To potvrđuje i naredni hadis: “Kada se dvojica muslimana sukobe sa svojim sabljama i ubica i ubijeni će u vatru. Neko upita: -Razumijemo zašto ubica, ali zašto ubijeni? Poslanik odgovori: -Zato što je on također želio da ubije svoga brata.” (Buhari i Muslim) 

Razlog zašto ubijeni također zaslužuje vatru jeste njegova namjera i težnja da ubije svoga protivnika, ali on u tome nije uspio. Prema tome on nije imao samo namjeru da počini grijeh, nego težnju i nastojanje da to sprovede u djelo. 

Nevevi -rahimehullah- kaže: Ko nanijeti da uradi neki grijeh i u tome ustraje, a u tome ga ne spriječi ništa osim nemogućnost da to učini, biće griješan, pa makar on to djelo i ne učini, niti o njemu progovori. Ibn Hadžer -rahimehullah- kaže: Ko naumi da uradi neki grijeh pa od toga odustane, radi Allahovog hatora, to će mu se upisati kao dobro djelo. Ovo je u skladu sa hadisom u kojem se kaže: “Ko naumi da uradi neki grijeh pa to ne uradi, Allah će mu zbog toga upisati kompletno dobro djelo, a ako on taj grijeh počini Allah će mu ga upisati kao jedan grijeh.” (Muttefekun alejhi) 

O kakvom ubijanju i iskušenju se radi govori i naredni hadis. Ebu Musa, r.a., prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: ‘’Pred Sudnji dan biće mnogo ‘’herdža’’. Ashabi upitaše: -A šta je to herdž? Poslanik, s.a.v.s., odgovori: -Laž i ubijanje. Oni upitaše: -Pa zar će biti ubijanja više nego što mi sada ubijamo? Poslanik, s.a.v.s., reče: -Ne mislim na vaše ubijanje mušrika, nego na vaše međusobno ubijanje, tako da će čovjek ubiti svoga komšiju, brata, amidžu ili amidžića. Ashabi se začudiše i rekoše: -Subhanellah/Slava Allahu! Pa hoćemo li mi tada biti pri pameti? Poslanik, s.a.v.s., odgovori: -Nećete, zaista će pamet (većini) ljudi toga vremena biti oduzeta, (pa će njima zavladati maloumnici i talog od ljudi tog vremena), od kojih će svako misliti da je u pravu, a niko od njih nije u pravu.’’ (hadis je sahih, Ahmed, 4/414 i Ibn Madže,  br. 3959. Pogledaj Sahihul-džami’issagir, br. 2043) 

U vremenu smutnji i iskušenja, te međusobnog ubijanja, najbolje se držati po strani i ne učestvovati u tome. Prenosi se da je poznati ashab Ebu Hurejre, r.a., tokom poznate i opće smutnje između Alije i Mu’avije, r.a., pravio sebi sablju od drveta, kako ne bi mogao nikome nauditi i tako sebe dovesti u nepriliku da nekoga, kojim slučajem, ubije!

Ebu Musa, r.a., prenosi de je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: ‘’Zaista će pred Kijametski dan nastupiti mračne kušnje kao dijelovi mrkle noći, pa će čovjek osvanuti kao vjernik a omrknuti kao nevjernik i omrknuti kao vjernik a osvanuti kao nevjernik. Onaj koji tada ostane sjedeći je bolji od onoga koji stoji, a onaj koji stoji je bolji od onoga koji trči. Polomite svoje lukove i pokidajte njihove konopce a sa svojim sabljama udarite o kamenje. Ako neko od vas bude u svojoj kući napadnut neka bude bolji od dvojice Ademovih, a.s., sinova’’ (hadis je sahih, Ahmed 4/408, Ebu Davud 11/337, Ibn Madže 2/1310 i El-Hakim, 4/440) 

U drugom hadisu Poslanik, s.a.v.s., kaže: ‘’Požurite sa dobrim djelima prije nego što nastupe teške kušnje kao dijelovi mrkle noći, osvanuće čovjek kao vjernik, a omrknuti kao nevjernik, omrknut će kao vjernik a osvanuti kao nevjernik, prodavat će svoju vjeru za neku dunjalučku korist.’’ (Muslim). 

Da nas Allah, dž.š., zakloni i sačuva ovih i sličnih iskušenja i smutnji.