digital-naslovna-skracena.jpg
mobitel-banner-naslovna.jpg
leksikon-banner-za-homepage1.gif
Vijesti

Principi Ehl-i sunnetskog učenja: Peti temelj

Autor: Abdulqahir b. Tahir el-Bagdadi Septembar 27, 2015 0

Nakon prvog, drugog, trećeg i četvrtog  Tahir el-Bagdadi piše i o petom temelju Ehli sunnetskog učenja.[1]

Allahova, dželle šanuhu, imena i svojstva – Imena Uzvišenog Allaha ustanovljavaju se: Kur'anom, autentičnim sunnetom i konsenzusom [muslimanskih učenjaka]. Nije dozvoljeno nazvati Ga imenom ustanovljenim analogijom (kijasom). Ovo je suprotno stavu basranskih mu'tezilija koji dozvoljavaju da se On nazove imenima ustanovljenim analogijom. Džuba'i je pretjerao u ovom pogledu pa je čak Uzvišenog Allaha nazvao ''Onim ko je pokoran (Muti') Svome robu onda kada mu da ono što ovaj želi'' te ''Onim ko obremenjuje ženu (Muhbil) kada u njoj stvori zametak''. Međutim, ummet ga je optužio za zabludu zbog ove drskosti (džesare) zbog koje će propasti (hasare).

Ehl-i sunnet kaže: U autentičnom sunnetu navodi da se da Uzvišeni Allah ima devedeset devet imena i ko ih nabroji, ući će u Džennet. Pod njihovim nabrajenjem (ihsa') ne misli se na brojčano nabrajanje njihovog broja i njihovo izgovaranje, jer ih i nevjernik može nabrojati ali, opet, on neće biti od onih koji će ući u Džennet. Pod njihovim nabrajanjem misli se, zapravo, na znanje ('ilm) onoga što ona sadrže i vjerovanje (i'tiqad) u njihova značenja. U njihovom jeziku [tj. jeziku Arapa] kaže se: Fulanun zū hasāti we ihsā' - za onoga ko ima znanje i razum (zā 'ilmi we 'aql).

Oni [tj. učenjaci ehl-i sunneta] kažu da ima tri vrste imena Uzvišenog Allaha.

Prva vrsta su imena koja ukazuju na Njegovo Biće (Zāt) kao što su: El-Wahid (Nedjeljivi), El-Ganijj (Nezavisni), El-Ewwel (Prvi), El-Āhir (Posljednji) El-Dželil (Svevišnji), El-Džemil (Lijepi) i ostala svojstva Njegovog Bića koja su Njemu prikladna.

Druga vrsta su ona koja označavaju oduviječne Njegove atribute koji opstoje po Njegovom Biću poput: El-Hajj (Živi), El-Qādir (Moćni), El-Ālim (Sveznajni), El-Murīd (Želitelj), Es-Semi' (Svečujni), El-Besir (Svevideći) i ostalih svojstva deriviranih iz Njegovih atributa koji opstoje po Njegovom Biću. Uzvišeni Allah je ovim i onim prvim svojstvima zauviječno opisan. Obje vrste ovih svojstava spadaju u njegova oduviječna svojstva (ewsafuhu l-ezelijje).

Treća vrsta su ona koja se deriviraju iz Njegovih djela kao što su: El-Hāliq (Stvoritelj), Er-Rāziq (Sveopskrbitelj), El-'Ādil (Uravnotežitelj) i sl. Svakim imenom deriviranim iz Njegovog djela On se ne opisuje prije nego što Njegova djela nastanu.

Neka Njegova imena mogu imati dva značenja: jedno od njih je oduviječno svojstvo a drugo Njegovo djelo. Na primjer, ime El-Hakīm (Premudri); ako uzmemo u obzir da je derivirano iz riječi el-hikme (dosl. mudrost) u značenju el-'ilm (znanje), onda je ono od oduviječnih imena (esma'u l-ezelijje), a ako uzmemo u obzir da je derivirano iz postojanosti (ihkam) i savršenstva (itqan) Njegovih djela, tj. da je derivirano iz Njegovog djelovanja, onda ono nije od oduvječnih Njegovih svojstava (ewsafu l-ezelijje).

Sa arapskog preveo Almir Fatić

 

[1] El-Ferqu bejne l-fireq, Daru l-ma'rife, Bejrut, s.a., str. 337-338.

« U ponedjeljak prvi avion s hadžijama slijeće Vodiči i njihove grupe (III) »
nazad na vrh

Sadržaj dozvoljeno prenositi uz naznaku izvora: Preporod novine