Proteklog mjeseca zasjedanje Senata u državi Delaware je počelo učenjem kur’anskih ajeta, što je bio događaj koji je prvi put zabilježen u toj američkoj državi.
Džidda – Kako izvještava Saudi Gazzete saudijski aktivisti za ljudska prava pozdravili su kraljev dekret o olakšicama u sistemu muškog skrbništva prema kome su žene morale dobiti dozvolu od muškog člana porodice da putuju, studiraju, idu na liječenje u bolnicu, zastupaju sebe na sudu, rade u javnom i privatnom sektoru.
Iščitavanjem ovog stihopisa odane i pokorne vjernice stižemo do neizbježne spoznaje kako su Sadetine pjesme svojevrsne, iskrene molitve, ali i poetika koja napaja čitalačku dušu, razvedrava je i čini je blaženom u spoznaji kako smo na Ovom prolaznom svijetu putnici smo u jednom smjeru
Mislimo, osjećamo, razgovaramo, sporazumijevamo se - usmeno i pismeno. Iskazujemo misli lahko, razborito, smireno ili s naporom, smušeno, nevoljko. Naš govor i naše pisanje otkrivaju nas onima koji nas slušaju ili čitaju. Nikako nam ne bi trebalo biti nevažno kako nas doživljaju oni koji nas slušaju ili čitaju, posebice ako su pismeniji, srčaniji ili mudriji od nas. U samo nekoliko riječi počesto - a da toga nismo uvijek ni svjesni - sažmemo u kazano svoju bit, svoj karakter, svoju pismenost i mudrost ili svoju naivnost, nemarnost, slabosti, glupost.
Harun Efendić je rođen u Doboju 1978. Svršenik Elči-Ibrahim pašine medrese u Travniku i univerziteta Al-Azhar (Fakultet šerijatskog prava - odsijek u Damasku). U toku studija završava hifz. U džematu džamije Husejnije u Gradačcu 2004. započinje imamski poziv. Od 2010. do 2013. je glavni imam MIZ Konjic i imam Čaršijske džamije, a 2013. postavljen je za imama, hatiba i muallima u džematu džamije Kajserije u Goraždu. Oženjen i otac petero djece.
Naselje koje je specifično po velikom broju romske populacije i mladih koji do sada nisu imali priliku učiti o vjeri
Općina Bosanska Krupa, iako je obećala sredstva, nije pomogla u izgradnji spomen-obilježja
U tome svemu, naprimjer, najsramnije je što nam mediji skrivaju činjenicu da je entitet „rs“ na tlu Bosne nastao nasilnim putem, djelima zločina i genocidom nad Bošnjacima. O tome mediji šute i predstavljaju nam šarene sličice iz zemlje i svijeta kao da smo rajski krajolik. Mediji taj entitet zla prezentiraju kao normalnu političku činjenicu! Političari i mediji govore da je to „ustavna kategorija“, gotovo nešto neupitno, kao da je time što ju je neko ugurao u dejtonski Anex IV prestalo postojati genocidno porijeklo te „administrativne“ tvorevine, kao da se oktrojiranim aranžiranjem političko-pravnog sistema može preprati jedna zločinačka mrlja i sakriti od očiju, od naših misli i sjećanja. Taj zločin koji stoji u temelju entiteta „rs“ potkopava sve ljudske norme i modele življenja na ovim prostorima svijeta života, a mediji nas upućuju na to da ne primjećujemo tu činjenicu i da se pravimo da ne postoji.
Desetog maja posjetili smo Medžlis Breza u kojem je pri završetku grandiozan projekat u centru grada, odnosno Gradska džamija koja bi mogla biti i svojevrsni centar vjersko-kulturnih i obrazovnih programa
Moralni element zločina se ogleda u pravnoj sposobnosti zločinca, tj. da počinitelj zločina bude po Šerijatu odgovoran za svoja djela i postupke. Naredbe i zabrane su šerijatska zaduženja pa se stoga mogu uputiti samo onome ko je pametan i ko ih razumije, jer obraćati se onome ko nema razuma i poimanja je besmislica. Prema tome, Šerijat smatra odgovornim samo živoga i zaduženoga čovjeka koji uživa slobodu izbora za vrijeme činjenja djela.
Hanefijski mezheb je bio zvanični mezheb Hilafeta preko 1100 godina, i to od vremena halife Haruna er-Rešida (786-806) do ukidanja Hilafeta 1924. godine
Gornji Šepak, najsjeverniji džemat na području Medžlisa Zvornik, imao je muteveliju koji se brinuo o poslovima zajednice oko četrdeset godina
Riječ nefs u Kur’anu se spominje stotinu četrdeset puta. U formi množine (nufūs i enfus) navodi se stotinu pedeset pet puta.
Ustvari, povijest islama je uvijek više vrijednovala jasan i čvrst stav, nego bilo šta drugo. Imam Hanbel je imao stav o tome da se vlast, pa makar to bila i muslimanska vlast, nema pravo miješati u vjerska ili doktrinarna pitanja muslimana. Sloboda savjesti i vjere je jedna od najviših vrijednosti islamskog moralno-etičkog učenja.