digital-naslovna-skracena.jpg
mobitel-banner-naslovna.jpg
leksikon-banner-za-homepage2.jpg

U svojim mnogolikim prostranstvima Kurʼān je, i vidljivo i skrovito, protkan snažnom porukom otklona od politeizma (širka). Kao da na stranicama Kurʼāna vidimo jedno “mrgođenje“ spram i same pomisli da bi se mogli divinizirati ljudi ili njihove idolatrijske rukotvorine (kipovi, kumiri, idoli, totemi...). Također, u svojim poglavljima Kurʼān na više mjesta upozorava da je politeizam i to kad se divinizira neku zvijezdu, Sunce, Mjesec...

Dakako, Božansko stvaranje je impozantno i moćno. Ono samo po sebi impresionira čovjeka. Univerzum je tu, tik našeg vida i sluha, kao prisutno čudo koje se razvija oko nas. Nemoguće je da Univerzum ne oslovljava čovjeka, da ga ne zadivljuje. Spram veličine i beskraja Univerzuma koji nas obuhvata nemoguće je ostati ravnodušan.

Ipak, Kurʼān poručuje da ta zadivljenost Univerzumom nije nešto loše ako se pritom ima u vidu Stvoritelj svega, Jedan Jedini Bog, Koji sve nebeske katove stvara, Koji je Vidljivi (aẓ-Ẓāhir), ali ne toliko da istovremeno ne bi bio i Nevidljivi (al-Bāṭin).

Upravo to da se Bog svojim stvaranjem nebrojenih svjetova “pokazuje“, ali istovremeno i “zakriva“ – središnja je zagonetka Božanske Tajne. Ta je Tajna dokraja nespoznatljiva, teško ju je objasniti čovjekovim diskurzivnim moćima.

Moguće je da baš u toj Tajni postoji onaj glavni razlog pa ljudi traže ili su tražili “da vide Boga na javi“ (K., 2:55; K., 7:143).

U ovom smislu je veoma zanimljiv primjer Ibrāhīma (Abrahama), Božijeg poslanika. On je želio da “vidi“ Boga. Njegov slučaj je utoliko zanimljiviji što se u potragu za Bogom, Jednim i Jedinim, otisnuo na put okrećući se od vidljivih lažnih božanstava politeizma. Sūra al-Anʻām/Stoka (6:74-79) kazuje da je Ibrāhīm rekao svome ocu Āzaru da odbacuje njegove kumire kao božanstva i smatra da su “i njegov otac i njegov narod u zabludi očiglednoj!“

Ibrāhīm se potom zaputio u Prirodu, gdje mu je pokazano “Carstvo nebesa i Zemlje“.

Pade večer, Ibrāhīm zvijezdu vidje.

“To je Gospodar moj!“ – smjesta reče.

Ali, zvijezda je zašla na mjestu svoga zahodišta,

Ibrāhīm se sneveseli, reče da “ne voli one koji zalaze!“

Potom je izgrijao Mjesec, Ibrāhīm uskliknu: “E, ovo je Gospodar moj!“

Ali, Mjesec je zašao, Ibrāhīm se sneveselio, slutio je:

Ako ga Gospodar njegov ne uputi, biće od onih posve zalutalih.

Napokon, granulo je Sunce, Ibrāhīm uzviknu:

“Evo Gospodara moga, evo najvećega!“

Ali, nastupila je noć, i Sunce je zašlo, suton je padao unaokolo...

Ibrāhīmovo zrenje tad je dosegnulo vrhunac, spoznao je da on treba “lice svoje predano i čiste vjere okrenuti Onome Koji je stvorio nebesa i Zemlju!“

Kao i drugdje u Kurʼānu, i ovaj ulomak se izdašno nudi za zadivna tumačenja.

Prvo, Ibrāhīmova potraga za Bogom, Jednim i Jedinim, u ovom svijetu “materijalnih“ očitovanja, pojava i promjena ide putanjom od “najmanjeg“ do “najvećeg“. Ibrāhīm odlazi od kipova i kumira, prihvata sjajnu zvijezdu na nebeskom horizontu, pa je napušta, prihvata izgrijali Mjesec, pa ga napušta, i, napokon, prihvata žarko Sunce kao ono što mu se ukazalo kao “najveće“, to jest najsjajnije. Pa i Sunce, nakon što je zašlo, napušta.

Drugo, baš kad mu se u ovom svijetu “materijalnih“ pojava pojavilo ono “najsnajnije“, samo Sunce, Ibrāhīm je načinio presudni duhovni korak svoje potrage za Bogom: Kad je Sunce zašlo, Ibrāhīm je spoznao: Ima Onaj Stalni, Onaj koje je posvuda, Onaj Koji ne zalazi! On je u vremenima pojava koje su Ibrāhīma privremeno obodrile, ali On je i iznad tih vremena. On iz Svoje vječnosti sve to saodređuje, nimalo ne gubeći Svoju sveprisutnost.

Treće, Ibrāhīm je spoznao da su zvijezda, Mjesec, Sunce... znakovi (āyāt) koji ukazuju na Boga. Oni sami nisu božanstva.

Ovo kazivanje o Ibrāhīmu pokazuje da se cijeli Kurʼān može (i treba!) čitati kao Poruka koja uči čovječanstvo da se u nebrojenim svjetovima Prirode čitaju znakovi koji ukazuju na Boga, Jednoga i Jedinoga.

(...)

U tuzlanskom naselju Gornji Čaklovići 5. augusta svečano je otvorena džamija Tevba

U srijedu, 08.08.2018. godine, u sjedištu Vakufske direkcije, Hasiba Brankovića br. 2A u Sarajevu (bivše jetimsko naselje Gazzaz na Mojmilu), sa početkom u 10,00 sati, održat će se svečano potpisivanje Protokola o primopredaji gradilišta, odnosno početku radova na realizaciji tri vakufska projekta:

Proučena ikrar dova: S područja Mostarskog muftijstva 42 vjernika i vjernice putuju na hadž

Tradicionalna vjerska manifestacija održana na dovištu Ratiš, jednom od najpoznatijih dovišta sjeveroistočne Bosne. Veliki broj vjernika je svojim prisustvom uveličao ovu svečanost. Završna dova održana u organizaciji Medžlisa IZ-e Puračić sa sjedištem u Lukavcu, a suorganizatori dove su MIZ-e Srebrenik i Gračanica

Sarajevo, 6. august. Udruženje ilmijje Islamske zajednice u Bosni i Hercegovini nastavlja sa projektom slanja imama na hadž

Ima jedna kurʼānska obznana u šestoj suri (al-Anʻām/Stoka, 6:162) koja je, sama po sebi, jedna uputa čovjeku kako da na Ovom svijetu svede račune, kako da svojim jezikom i ustima izrekne jedan rezime života te kako da se, potom, smiri pred onim što ne može promijeniti.

Ta kurʼānska obznana glasi:

Ti (o Muḥammede, ili ti, o svaki čovječe!) reci:

“I namāz (molitva) moja, i obredi moji,

 i život moj, i smrt moja,

Bogu, svih svjetova Gospodaru, pripadaju!“

Ovo su ona znamenita “Reci! (o čovječe)“ mjesta u Kurʼānu. Čovjeku se, naprosto, zapovijeda da nešto ponovi svojim jezikom, ustima, dahom. Ima takvih zapovijedi na mnogim stranicama Knjige. Božiji glas Kurʼāna zapovijeda da čovjek, žensko ili muško, ponove Božanske riječi. I da o tim riječima razmisle, naravno. I da nad njima i zašute!

Na ovom mjestu u Kurʼānu iznesena je jedna gradacija, s posebnom namjerom. Čovjekov A) namāz (molitva), B) obredi, C) život i D) smrt – sve to pripada Bogu “koji Sebi nema ravna, i zato je naređeno meni (Muhammedu ili čovjeku!) da bude(m) prvi od onih koji su Bogu predani!“ (kako se i kaže u narednom retku Kurʼāna, 6:163).

To da čovjekov namaz (molitva) i čovjekovi obredi pripadaju Bogu, to se, na neki način, samo po sebi razumije. Jer, svoje molitve i obrede čovjek i čini radi Boga, pokušavajući se odrediti u svome štovanju i pobožnosti te približiti Božanskoj Milosti, stupiti u nju, ali i utješiti se pred Nesagledivom Božanskom Tajnom, nespoznajnom, dokraja nedosežnom, nekada vedrom, a nekada zastrašujućom.

Međutim, u kurʼānskom retku 6:162, posve se jasno zapovijeda da se ponizno prizna da “i život moj, i smrt moja“ pripadaju Bogu, svih svjetova Gospodaru.

Naravno, redak 6:162. po svojoj poruci jeste tipično kurʼānski, rekli bismo. Od čovjeka se traži predanost pred Bogom ili predanost prema Bogu. Čovjek, kamen, travka, pčela, Zemlja i Nebesa, sve to pripada Bogu i sve to treba biti predano Bogu.

Stoga ova zapovijed da čovjek uzvikne: “i život moj, i smrt moja pripadaju Bogu, svih svjetova Gospodaru!“ – sadrži poziv za jednim veličanstvenim priznanjem da je u ovaj naš prah Bog udahnuo život.

I prah i život su nam darovani i do roka određenog dati. A potom slijedi čovjekova smrt, i ona pripada Bogu, zato što Mu pripada sve ono što je smrti prethodilo – prah i život!

Dobro je da se čovjek podsjeća na kurʼānski redak 6:162. Dobro je da makar jednom svakoga dana kaže:

“I namāz (molitva) moja, i obredi moji, i život moj,

i smrt moja, Bogu, svih svjetova Gospodaru, pripadaju!“

To je taj znameniti rezime čovjekova života na stranicama Kurʼāna.

To je čovjekovo svođenje računa koje se ne može izbjeći.

(...)

Na osnovu odredbi članova 24. i 38. Pravila Studentskog centra Islamske zajednice u Bosni i Hercegovini i saglasnosti Rijaseta Islamske zajednice u BiH broj: 05-08-2-3499-2/18 od 14. ševvala 1439. h.g., odnosno 28. juna 2018. godine, Studentski centar IZ u BiH raspisuje

K O N K U R S

za prijem studenata u dom Studentskog centra IZ u BiH

u akademskoj 2018/2019. godini

 

I

Studentski centar Islamske zajednice u Bosni i Hercegovini primit će 200 studenata u studentski dom na adresi Logavina  br. 75, u akademskoj 2018/2019. godini.

Pravo na smještaj imaju redovni studenti Fakulteta islamskih nauka i drugih fakulteta upisani na prvi i drugi ciklus visokoškolskog obrazovanja.

Studentski centar prima i studente sa obezbjeđenim subvencijama kantona, općina, entiteteta i Distrikta, kao i studente po principu samofinansiranja.

II

Studentski centar u domu za korisnike pruža sljedeće usluge:

  • Smještaj u klimatiziranim dvokrevetnim, trokrevetnim i četverokrevetnim sobama sa kupatilom, uz cjelodnevno korištenje energenata,
  • Usluge ishrane 3 obroka dnevno,
  • Korištenje interneta,
  • Korištenje mesdžida, čitaonice, biblioteke i multimedijalne sale,
  • Korištenje kafeterije i prostorija studentskog kluba,
  • Korištenje sportskog terena,
  • Učešće u programima i sadržajima edukativnog karaktera,
  • Učešće u programima vjerskog, društvenog, kulturnog, sportskog i humanog karaktera,
  • Korištenje prostorija, terena i kompleksa Studentskog centra za druge aktivnosti.

III

Uz prijavu na konkurs potrebno je dostaviti sljedeće dokumente:

  1. Prijavu za prijem u studentski dom Studentskog centra IZ u BiH, (Obrazac prijave dostupan je na web-stranicama: Islamske zajednice u BiH, Studentskog centra i Fakulteta islamskih nauka. Popunjena prijava sa dokumentacijom dostavlja se lično ili poštom na naznačene adrese),
  2. Uvjerenje visokoškolske ustanove da je kandidat za prijem u dom redovni student,
  3. Kopiju lične karte i originalnu cipsovu prijavu (ne stariju od 3 mjeseca).

Kandidati mogu dostaviti i dodatna dokumenta radi bodovanja:

  1. Uvjerenje o zajedničkom domaćinstvu (kućna lista),
  2. Uvjerenje o ukupnim primanjima članova porodice (plaće, penzije i druga primanja),
  3. Potvrdu - uvjerenje o ostvarenim rezultatima tokom srednjoškolskog i visokoškolskog obrazovanja i na takmičenjima (kantonalnog, entitetskog, državnog i međunarodnog nivoa)
  4. Potvrdu o učešću roditelja/staratelja u Armiji RBiH.

Navedena dokumenta (originali ili ovjerene kopije) moraju biti izdata od nadležnih institucija i ne mogu biti starija od šest mjeseci.

Rangiranje kandidata obavit će Konkursna komisija na osnovu kriterija i zbira bodova koji se utvrđuju  na osnovu dostavljenih dokumenata.

IV

Lista primljenih kandidata bit će objavljena na web-stranici Studentskog centra i Fakulteta islamskih nauka.

Studenski centar će nakon prispjeća i obrade svih aplikacija odrediti uvjete i dinamiku useljavanja, raspored korištenja smještajnih kapaciteta i druge elemente u vezi sa smještajem studenata, te informacije objaviti na web-stranici Studentskog centra i Fakulteta islamskih nauka.

Studenti koji ostvare pravo na smještaj u domu Studentskog centra koriste usluge u periodu od 15.09. 2018. do 15.07.2019. godine, i za ovaj period redovno i u cjelosti izmiruju svoje obaveze.

Međusobni odnosi Studentskog centra kao davaoca usluga i studenata korisnika usluga uredit će se posebnim ugovorom koji će precizirati prava i obaveze ugovornih strana za naznačeni period. Korisnici usluga dostavljaju ovjerenu Izjavu o saglasnosti na zabranu dijela plaće/primanja jemca za eventualno neizmirene obaveze studenta proistekle na osnovu korištenja usluga Studentskog centra.

Cijena korištenja smještaja i usluga doma Studentskog centra IZ u BiH je na nivou cijena drugih studentskih centara i domova.

Potvrdu o upisu na fakultet studenti prve godine dostavljaju prilikom prijema u Studentski centar, a drugi studenti najkasnije do 1.11.2018. godine.

Prednost pri prijemu u dom Studentskog centra imaju kandidati koji ranije dostave prijave i studenti su Fakulteta islamskih nauka i maturanti medresa koji studiraju na drugim fakultetima/ univerzitetima.

V

Konkurs ostaje otvoren 30 dana od dana objavljivanja.

Prijave na konkurs dostavljaju se lično ili poštom na adresu:

Studentski centar IZ u BiH (Zelenih beretki 17, 71 000 Sarajevo) i Fakultet islamskih nauka (studentska služba ili Ćemerlina 54, 71 000 Sarajevo) sa naznakom, Prijava za smještaj u domu Studentskog centra IZ u BiH.

Zahvaljujemo se aplikantima na povjerenju koje ukazuju Studentskom centru prijavom na ovaj Konkurs.

Vjerska, kulturna i sportska manifestacija "Lastavica 2018", koja se brojnim sadržajima protekle sedmice obilježavala u Zenici, Tešnju i Zavidovićima, po tradiciji se završava centralnom svečanošću prve nedjelju u mjesecu augustu na platou Lastavica.

Film ne može zamijeniti knjigu kao izvor znanja, informacija ili zabave. Osim toga, brojni i to najuspješniji filmovi u povijesti kinematografije samo su ekranizacije poznatih novela i romana, poput Gone With the Wind, Forrest Gump, Schindler’s List itd. Međutim, film će zbog svoje dostupnosti, jednostavnosti i vremena koje iziskuje biti sve učestaliji izvor znanja ili informacija, a naročito zabave.

Sadržaj dozvoljeno prenositi uz naznaku izvora: Preporod novine