Rijaset Islamske zajednice u Bosni i Hercegovini na 41. redovnoj sjednici, održanoj u Sarajevu dana 08. džumade-l-ula 1439. h.g., odnosno  25. januara 2018. god., na prijedlog Uprave za vjerske poslove donio je odluku o raspisivanju konkursa za izradu Ilmihala 1 za prvi nivo, Ilmihala 2 za drugi nivo i Ilmihala 3 za treći nivo za potrebe mektepske pouke, kako slijedi

KONKURS ZA

ILMIHAL 1 ZA PRVI NIVO,

ILMIHAL 2 ZA DRUGI NIVO I

ILMIHAL 3 ZA TREĆI NIVO MEKTEPSKE POUKE

1. Svrha konkursa

1.1. Konkurs se raspisuje u svrhu izrade Ilmihala za potrebe odgojno obrazovnog procesa mektepske pouke, a na temelju Nastavnog plana i programa mektepske pouke odobrenog na 38. redovnoj sjednici Rijaseta, održanoj u Sarajevu dana 12. muharrema 1439. h.g.,/ 02. oktobra 2017. godine i usvojenog na 13. redovnoj sjednici Vijeća muftija, održanoj u Sarajevu dana 27. muharrema 1439. h.g.,/17. oktobra 2017. godine.  

Ilmihali trebaju sadržavati islamsku, odgojnu i obrazovnu komponentu, pedagošku i metodičko didaktičku utemeljenost, te pisani na bosanskom jeziku uz transkripciju kur'anskih sura i dova na latinično ili ćirilično pismo.

2. Uvjeti konkursa

• Predmet konkursa je pisanje Ilmihala 1 za prvi nivo, Ilmihala 2 za drugi nivo i Ilmihala 3 za treći nivo mektepske pouke koji moraju odražavati svrhu propisanu prethodnim članom, te ispunjavati opće i posebne uvjete propisane ovim konkursom.

• Naručilac je Rijaset Islamske zajednice u Bosni i Hercegovini, Ul. Zelenih beretki 17, 71000 Sarajevo, odnosno Uprava za vjerske poslove Rijaseta.

• Kontakt: Uprava za vjerske poslove Rijaseta Islamske zajednice, Ul. Zelenih beretki 17., tel. 033/533-000, e-mail: Ova e-maila adresa je zaštićena od spambotova. Omogućite JavaScript da biste je vidjeli.

• Predajom Ilmihala koji su predmet konkursa, učesnik na konkursu, garantira naručitelju da je isključivi nosilac autorskih prava na odabranom Ilmihalu, te da u potpunosti snosi odgovornost ako se pojavi treća osoba koja tvrdi da je ona nositelj autorskih prava izabranog Ilmihala.

• Autor odabranog konkursnog Ilmihala se obavezuje da prenosi na naručitelja sva materijalna autorska prava, bez bilo kakvih ograničenja i dodatne naknade, o čemu će se sačiniti poseban ugovor prije isplate predviđene naknade.

• Autor odabranog Ilmihala je dužan, na zahtjev naručitelja, uraditi doradu, promjenu ili drugu dopunu odabranog rada u omjeru 20 % u skladu s primjedbama naručitelja, a u primjerenom roku koji mu je ostavio naručitelj, bez dodatne naknade.

3. Sadržaj predmeta konkursa

• Ilmihali se trebaju referirati na sadržaj predviđen Nastavnim planom i programom mektepske pouke, odnosno Sadržaj Ilmihala 1 za prvi nivo, Ilmihala 2 za drugi nivo i Ilmihala 3 za treći nivo mektepske pouke.

• Nastavni plan i program mektepske pouke, odnosno Sadržaj Ilmihala 1 za prvi nivo, Ilmihala 2 za drugi nivo i Ilmihala 3 za treći nivo mektepske pouke će biti dostupan na stranici Islamske zajednice u Bosni i Hercegovini islamskazajednica.ba, Rijaset, obrazovanje, mekteb, folder dokumenti.

• Konkursni ilmihal treba da sadrži islamske, humane, općeljudske i univerzalne poruke te da odražava:

- Kur'ansko sunnetsku utemeljenost;

- Prihvatljiv stil pisanja za populaciju kojoj je namjenjen

- Iskustvo i metodičnost dosadašnjih ilmihala,

- Inovativnost i savremena didaktička postignuća,

- Aplikabilnost teksta i sadržaja za multimedijalnu primjenu

- Definisan prostor za ilustracije sa kratkim opisom za istu

4. Objava konkursa i prijava na konkurs

• Konkurs se objavljuje u IIN „Preporod“ i na web-portalu Rijaseta Islamske zajednice u BiH.

• Prijava na konkurs se dostavlja pod šifrom - anonimno.

Rad se dostavlja u printanoj formi i na CD-u preporučenom poštom u periodu od 15. do 31. maja 2018. godine, pod šifrom, na adresu: Rijaset Islamske zajednice u BiH, Uprava za vjerske poslove, ul. Zelenih beretki, 17., 71000 Sarajevo, sa naznakom “Prijava na Konkurs za Ilmihal“.

• Radovi dostavljeni nakon roka za dostavu i radovi koji ne ispunjavaju uvjete konkursa neće se uzeti u razmatranje.

5. Predaja konkursnog materijala

• U cilju zaštite anonimnosti materijal je neophodno označiti šifrom, i to svaki list pojedinačno, u donjem desnom uglu. Šifra treba sadržavati maksimum sedam karaktera (sastavljena od slovnih i brojčanih karaktera). Šifru je neophodno staviti i na CD te na omot konkursnog materijala. U slučaju povrede anonimnosti, rad neće biti uzet u razmatranje. Pristigli radovi ne smiju biti otvarani prije finalnog zasjedanja Konkursne komisije.

• Podaci o autoru ili autorskom timu: U zatvorenoj bijeloj koverti s natpisom Autor šifre, priložiti: ime i prezime autora, adresu, kontakt telefon, e-mail.

• Originalnost rješenja: u zatvorenoj bijeloj koverti sa natpisom Izjava autora, priložiti potpisanu izjavu da je projekat originalno autorsko djelo. Autorstvo se dokazuje i predočavanjem kopije rada.

6. Ocjena i odabir

• Prispjele konkursne ilmihale pregledaće petočlana stručna komisija imenovana od Rijaseta Islamske zajednice u Bosni i Hercegovini. Stručna komisija će, nakon pregleda prispjelih radova, svoju odluku o najboljem konkursnom ilmihalu donijeti tajnim glasanjem. Najboljim konkursnim ilmihalom biće proglašen onaj koji dobije prostu većinu glasova članova stručne komisije.

• Stručna komisija zadržava pravo da ukoliko nijedan od prispjelih konkursnih radova ne zadovoljava sve kriterije postavljene ovim konkursom, zatraži od autora najbolje ocjenjenog ilmihala da isti doradi prema zahtjevima stručne komisije.

• Stručni žiri će ocijeniti prispjele radove, te Rijasetu predložiti proglašenje izabranog Ilmihala 1 za prvi nivo, Ilmihala 2 za drugi nivo i Ilmihala 3 za treći nivo mektepske pouke do kraja jula 2018. godine.

• Rijaset Islamske zajednice donosi odluku o prijedlogu stručne komisije za izbor najboljeg ilmihala i upućuje Vijeću muftija na odobrenje.

• Učesnici na konkursu će biti obaviješteni o rezultatima u roku od 15 dana od dana donošenja odluke Naručioca.

7. Nagrada

• Naručilac se obavezuje dodijeliti naknadu autoru najboljeg konkursnog Ilmihala 1 za prvi nivo u neto iznosu od 5.000,00 KM, Ilmihala 2 za drugi nivo u neto iznosu od 5.000,00 KM i ilmihala 3 za treći nivo mektepske pouke u neto iznosu od 5.000,00 KM na osnovu konačne odluke Naručioca o izboru najboljih Ilmihala.
• Isplaćena nagrada će se smatrati naknadom za ustupanje i korištenje autorskog djela i autorskih prava.

S obzirom na to da se danas, nakon sjednice Zastupničkog doma Parlamentarne skupštine BiH otvorila debata u bh. javnosti i medijima u vezi s odgovornošću člana Predsjedništva BiH iz reda hrvatskog naroda Dragana Čovića za nepotpisivanje ugovora  između države BiH i Islamske zajednice u BiH, zatražili smo komentar od savjetnika reisu-l-uleme za medije Muhameda Jusića, koji je istakao:

„Islamska zajednica u BiH očekuje da se pitanje ugovora između IZ i države Bosne i Hercegovine ne politizira, nego da se ugovor potpiše. Ovo pitanje nikada nije trebalo biti predmetom politizacije, jer to ne doprinosi izgradnji povjerenja, niti relaksaciji međunacionalnih odnosa”

Ne pada mi na pamet da činim odgovornom Islamsku zajednicu za navedena ponašanja pojedinaca ali nema nikakve distinkcije organizacije prema članovima koji očigledno djeluju suprotno podrazumije-vanom etičkom kodu člana Islamske zajednice. Je li važnija članarina koju će neko platiti, od društvene etike koju demonstrira? Slušao sam kada je jedan predsjednik džematskog odbora kazao za jednog džematliju koji nije platio članarinu, a ne znam da li je ikada i došao u džamiju: neka, platiće kad umre?

Islamska zajednica u Bosni i Hercegovini je jedna i jedinstvena zajednica muslimana u Bosni i Hercegovini i Sandžaku, Hrvatskoj Sloveniji i Srbiji, muslimana Bošnjaka izvan domovinskih zemalja i drugih muslimana koji je prihvataju kao svoju. Ustrojstvo organa i ustanova Islamske zajednice u Bosni i Hercegovini i njene djelatnosti temelje se na Kur’an-i-kerimu i sunnetu Muhammeda alejhi-s-selam, islamskoj tradiciji Bošnjaka i zahtjevima vremena. Prava i obaveze pripadnici i članovi Islamske zajednice ostvaruju u džematu, organima i ustanovama Islamske zajednice u Bosni i Hercegovini. Službeni kalendari u Islamskoj zajednici su hidžretski kalendar i gregorijanski kalendar.

Gornje konstatacije sam preuzeo sa službenog sajta Islamske zajednice Bosne i Hercegovine. Ovaj tekst pišem potaknut činjenicom da je ponašanje velikog broja muslimana, džematlija, članova Islamske zajednice Bosne i Hercegovine prilikom proslave nekih važnih događaja (svadbe, bajrami, prvomajski praznici, doček nove godine) u suprotnosti sa islamskim propisima. Nemam namjeru interpretirati islamske propise jer za to nemam potrebnih znanja. Ono o čemu razmišljam jeste pitanje organizacijske odgovornosti za ponašanje njenih članova i pitanje izgradnje organizacijske kulture s prepoznatljivim etičkim kodom. Prvi odgovor na ovo pitanje s pozicije Islamske zajednice mogao bi biti lakonski: zna se šta znači biti musliman. Svako ko izabere slobodnom voljom da bude musliman zna i šta prihvata. To što su skloni činjenju grijeha odgovaraće pred Bogom. Ulema je tu da opominje. I ona to čini.

Drugi odgovor bi bio mnogo zahtjevniji. Ja bih ga rado vezao za posljednje riječi ustrojstva Islamske zajednice u Bosni i Hercegovini:..islamskoj tradiciji Bošnjaka i zahtjevima vremena. Bolje kazati, drugi odgovor bi u ovoj situaciji mogao biti više pitanje. Da li došlo vrijeme da Islamska zajednica Bosne i Hercegovine pred sebe otvori ovo pitanje na drugačiji način? Da li musliman, član Islamske zajednice Bosne i Hercegovine, džematlija treba da ima kodificiranu etiku čije nepoštivanje vodi ka sankcijama od strane organizacije čiji je član? Da li su vjeronauka i hutba, kao temeljni alati Islamske zajednice kao organizacije dovoljna podrška razvoju svijesti članova Islamske zajednice? Da li postoje neovisna istraživanja i provjere efekata tih temeljnih procesa Islamske zajednice? Da li sadržaj i način interakcije vjeronauke i hutbe odgovara aktuelnim okolnostima i potrebama članova Islamske zajednice? Kako to da postoji veoma visok procenat polaznika vjeronauke od strane djece članova Islamske zajednice, a da ta ista djeca ubrzo postaju članovi društva i nosioci mnogih negativnih trendova (a ostaju članovi Islamske zajednice)?

U protekom ramazanu izvršavali smo i smirivali u svojim srcima i djelima treći stub islama, ramazanski post. U danima ramazana upoznavali smo i otkrivali važne odrednice i brojne specifičnosti ramazanskog posta. Post je potpuno čist ibadet i propis islama. Za njega je naš Stvoritelj kazao da pripada Njemu i da je za post pripremljena posebna nagrada. U njemu, prema riječima našeg pejgambera Muhammeda, a.s., nema licemjerstva, te je kao takav i sa te strane potpuno čist. Također, Alejhisselam nas obavještava da se kroz post čovjek potpuno pročisti, posebno u posljednjoj trećini ramazana u kojoj se oslobađa i onih najvećih životnih greški, koje mu savjest pritišću, tako da na koncu postač dočekuje Bajram potpuno čist i slobodan. 

Pored toga što nas je ramazan pročistio, i fizički i duhovno, naučio nas je da budemo bolji i korisniji, za sebe, svoju porodicu, svoj džemat, Zajednicu, za svoj narod. U ramazanu smo prepoznavali vlastite slabosti i otklanjali brojne nedostatke. Ramazan je zapravo bio prilika da se suočimo sami sa sobom, da se rješimo nekih ljutnji koje su nas mučile i pritiskale, da se oslobodimo bespotrebnih hatrova koji su nas ograničavali, nekih predrasuda, tjeskoba i zidova. S ramazanom nam se vratila sloboda, lahkoća i jednostavnost u naše živote.  

Ramazan nas je naučio i sistemu, redu, disciplini, društevnoj odgovornosti i zrelosti. Kroz davanje zekata i sadekatu-l-fitra u Bejtu-l-mal pokazali smo visoku svijest o svijetu i vremenu u kojem živimo, potvrdili smo pripadnost Zajednici i snažnu odlučnost čuvanja džemata i zajedništva. Zekat nam je pomogao da svoj imetak pročistimo, da se uozbiljimo, te da kao narod odrastemo i sazrijemo. Zapravo, kroz džemat, post i zekat se podiže, formira i oblikuje naša Zajednica i naš narod, te je stoga naša snaga i selamet upravo u ovim propisima islama. 

Ramazan nas je po ko zna koji put ujedinio, članove porodica približio, rodbinu i komšiluk pomirio, džemat okupio, narod probudio i uozbiljio. Sve ono što je godinama građeno s iskrenim nijetom, ramazan je to osnažio. Ramazan nas je naučio da se suprostavljamo svima onima koji ruše i prave razdore. Ramazan nas je naučio da gradimo, a ne da rušimo i kritikujemo sve i svakoga. Stoga nas i naš pejgamber Muhammed, a.s., savjetuje i kazuje da je najviše propao onaj ko govori da je sve propalo, da su svi ljudi loši i da ništa ne valja.

Ramazan nas je također naučio kako da slušamo umiljati glas slavuja. U ramazanu smo se uspjeli odvojiti od svih tih vrana, koje oko nas i dan i noć krešte, želeći nam oči izroviti i mozak popiti. Ramazan nam je pomogao da uđemo u svijet slavuja, da vrane više i ne primjetimo. Tako smo u svom bližem okruženju prepoznali i vidjeli dosta čestitih i plemenitih ljudi, alima, hafiza, džometa, vakifa, mudraca, lijepih i nurli lica. Ramazan nam je po ko zna koji put kazao da je tih govor prodoran, lijepa riječ snažna, a popravljanje (islah) superiornost. Zapravo, ramazan nam je donio mudrost, a to je Božiji dar.   

Naša životna rijeka teče dalje. Ona će poprimati boju svoga korita, sa sobom će nositi neka obilježja i tragove onoga kroz šta i kuda sve bude prolazila. To je Božija odredba. Međutim, čuvajmo se da svojim postupcima ne pravimo vrtloge. Tada postajemo štetni i opasni za sebe, svoju porodicu, svoj džemat pa i društvo. Istina nam se ukazuje i Izvora smo svjesni smo onoliko koliko se čistimo i onoliko koliko se čudnih opsjena i varki oslobađamo. Kad očistimo svoje srce, tada nam se otvara časni Kur’an, a njegove plemenite poruke se ogledaju u bistrini naših životnih rijeka. 

Čuvajmo u sebi svaki ramazanski iftar, svaki sehur, svaki kijam i sedždu kao najveću vrijednost i najveći životni kapital. Na taj način čuvamo u sebi prirodnu izvorsku čistotu. Sreću i mir tražimo u svojim kućama i porodicama. Sretni smo onoliko koliko imamo mira i berićeta u svojim kućama. 

Znajmo i ovo: sve što govorimo i javno radimo, mi zapravo, na taj način pokazujemo svoju vjeru! Stoga, vodimo računa o svakom svom postupku i svakoj riječi koju javno govorimo! Također, vjera se živi, a ne iživljava. Islam je živa i prirodna vjera. Propisi islama se ne demonstriraju već smiruju u srcima i djelima. O Istini se ne raspravlja, već se Istina traži u dubini naših srca i čistih duša. 

Ovaj ramazan najavio nam je i obznanio novi početak i novi dan za nas, za našu Zajednicu i naš narod. Ta najava najjasnije se ogleda u džamijama prepunim mladih ljudi, na brojnim omladinskim iftarima, u Mreži mladih, koja već sada sa svojim aktivnostima pokreće brojne procese i promjene u našem društvu. Svi ti skupovi, susreti mladih, njihovi proglasi, jasne akcije, najave su novih dana, nove snage i zdravog tkiva naše Zajednice.

Gospodaru naš, molimo Te hurmetom ramazana, molimo Te hurmetom našeg posta, molimo Te hurmetom lejletu-l-bedra, molimo te hurmetom lejletu-l-kadra, molimo Te hurmetom tvog poslanika i miljenika Muhammeda, s.a.v.s., molimo Te hurmetom Tevrata, Zebura i Indžila, molimo Te hurmetom Kur’ana, kabul učini naše ibadete, naš post, naše namaze, naša dobra djela, našim umrlima podari milosti a našoj djeci selameta i hidajete. 

Naime, radi se o pojavi angažovanja „civila“ (osoba koja nije završila vjersku školu, već joj je životna vokacija neko drugo interesovanje, npr. ljekar, inžinjer, pravnik i sl.) na mjesto predsjednika, sekretara i blagajnika u medžlisima, a razlog tome je „otvorenost Zajednice prema svijetu“. Dok se recimo za predsjednika ljekarske komore bira ljekar, za predsjednika biznis asocijacije se bira neko od istaknutih biznismena, za advokatsku komoru opet se bira neko od advokata, jedino se u Islamskoj zajednici zadržalo to da predsjednik medžlisa treba da bude neko ko nije „vjersko službeno lice ili profesor islamskih nauka“ i sl., nego na tom mjestu treba da bude neko izvan vjerskih službenih lica. Da li je spomenuta pojava zaista neophodna sadašnjoj instituciji Islamske zajednice ako se zna da je u periodu iza I i II svjetskog rata postojala tendencija nadzora vjerskih zajednica baš preko „civila“ koji su trebali predstavljati „vrata ili prozor za ostali svijet“.