Žena koja nas motiviše da se brinemo za jetime!
Abdullah ibn Mes'ud, r.a. je jedne prilike kazao: „Ko može svoje bogatstvo podići na nebo, gdje ga ne mogu rastočiti crvi i pokrasti lopovi, neka to učini jer je srce čovjeka vezano za njegovo bogatstvo!“(1)
Zaista je prvi hram ljudima onaj u Bekki podignut, blagoslovljen je i putokaz on svjetovima svim! U njemu su Znaci Jasni, mjesto Ibrahimova Stajanja! Ko u njega uđe, siguran nek' bude! I Allaha radi nek' ljudi Hram hodočaste, koji god se tamo zaputiti može! A ko ne vjeruje, pa, Allah bez svih svjetova može! (Ali 'Imran, 96-97)
Iz redovne rubrike Muftijin stav
Nakon prvog i drugog Tahir el-Bagdadi piše i o trećem temelju Ehli sunnetskog učenja.[1]
Iz knjige: El-Imanu bi-l-kadā’i ve-l-kader - Vjerovanje u Allahovo određenje i sudbinu, Muhammeda b. Ibrahima el-Hameda
Ovom prilikom ćemo se upoznati sa najstarijim sinom Alije ibn Ebi Taliba, četvrtog halife i časne Fatime, Poslanikove, s.a.v.s, kćerke, a to je Hasan ibn Ali ibn Ebi Talib, porijeklom iz plemena Kurejš. Kada se rodio Poslanik, s.a.v.s., mu je na uho proučio ezan i zaklao ovna, kao akiku iz zahvale Allahu, dž.š. (El-E'alam od Ziriklija, 2/199)
Muhammed je samo poslanik, a i prije njega je bilo poslanika. Ako bi on umro ili ubijen bio, zar biste se stopama svojim vratili? Onaj ko se stopama svojim vrati neće Allahu nimalo nauditi, a Allah će zahvalne sigurno nagraditi.

Allah dž.š. u Kur'anu kaže: ˝Potom srca vaša otvrdnuše, kao kamen ili još tvrđa postaše˝ ( El Bekareh,74).
˝ Muhammed, a.s. je rekao: ˝Svim mojim sljedbenicima bit će oprošteno, osim onima koji grijehe javno čine..˝
Muhammed Abduhu nije volio israilijjate - jevrejske priče i predaje koje su našle mjesta i u islamskoj literaturi
'Na put Gospodara svoga pozivaj mudro i lijepim savjetom'', vrhunska je kur'anska preporuka svakom daiji, imamu, profesoru ili bilo kojem drugom pregaocu na putu dobra i istine.
Čini mi se da je vrlo malo onoga prema čemu ljudi još uvijek pokazuju toliki respekt i poštovanje kao što je to slučaj sa ezanom
Cilj literarno-sociološkog tefsira je otkrivanje ljepote kur’anskog izlaganja i njegove ekspresivne preciznosti u načinu razmatranja mnogostrukih problema ljudske duše. Nadalje, cilj ove vrste tefsira je otkrivanje ljepote kur’anskog izraza i njegove umjetničke dotjeranosti u opisivanju i interpretiranju te načina na koji ono što je duhovno čini opipljivim, konkretnim i razumljivim čitaocu, što je kod književnika poznato kao ‘ilustriranje’ i ‘personificiranje’.
Ezan! Milozvučne i veličanstvene riječi. Slušamo ih svaki dan pet puta. Znaš li njihovo značenje, njihovu poruku? Pitaš li se kome su one namijenjene?